Page:  1  2  3 ... 33  34  35  next 

All posts by Oyvind (524)

topic: ICPIC konferanse 2013 (Cape Town, Syd-Afrika)  in the forum: Konferanser, kurs o.l.
Avatar
Oyvind (Administrator) #1
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
Subject: ICPIC konferanse 2013
ICPIC (International Council for Philosophical Inquiry with Children) inviterer til internasjonal konferanse om kritisk tenkning, samtalebasert læring og filosofi med barn.

Dato: 30. august til 2. september 2013.

Sted: University of Cape Town, Syd-Afrika

Organisator Karin Murris skriver:

Dear Colleagues

We would like to invite you to the 16th ICPIC 2013 conference which will take place between 30 August – 2 September 2013, University of Cape Town, South Africa. The conference will examine the theory and practice of teaching critical thinking, enquiry-based learning and philosophy with children for all phases of schooling as well as informal educational contexts. How can philosophical perspectives benefit education? How can other educational research contribute to teaching thinking and reasoning, particularly in the mainstream curriculum subjects: information technology, literacy, mathematics, sciences, life skills/orientation, the arts, drama, citizenship, physical and moral education?

This biennial, non-profit-making event for delegates worldwide offers a unique opportunity for academics, teachers, principals, parents, social workers, psychologists and students to meet, present and discuss their practice and research together with established scholars and internationally well-known practitioners and authors.

Konferansens hjemmeside: http://icpic.cmc-uct.co.za
topic: En skolelærer bekjenner... (Om filosofiske samtaler på barnetrinnet)  in the forum: Nyheter
Avatar
Oyvind (Administrator) #2
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
Subject: En skolelærer bekjenner...
I denne artikkelen fra The Guardian forteller lærer Lisa Naylor - som later til å ha fått sin opplæring av Peter and Emma Worley som blant annet driver Philosophy Shop i England - om sine erfaringer med å lede filosofiske samtaler med barn på barnetrinnet i grunnskolen.

http://www.guardian.co.uk/teacher-network/teacher-blog/201…
topic: Sommerseminar med Oscar Brenifier (Burgund, Frankrike)  in the forum: Konferanser, kurs o.l.
Avatar
Oyvind (Administrator) #3
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
Subject: Sommerseminar med Oscar Brenifier
Den etterhvert så sagnomsuste filosofiske praktikeren Oscar Brenifier og hans kone Isabelle Millon inviterer også iår til en ukes intensivt sommerseminar på deres landsted i Burgund.

INSTITUTE OF PHILOSOPHICAL PRACTICES (France)

8th International Summer Seminar
"Practicing Philosophy"
La Chapelle St André - Burgundy, France
August 5th -  11th  2013


Every summer, in the little village of La Chapelle St André (Burgundy - France), gather about 30-40 persons involved in philosophical practice (students, teachers, professors, counselors, trainers) in order to reflect on their work and improve professionally. For seven days, in English, these philosophy practitioners coming from the five continents will participate to different workshops, lead workshops, analyze and evaluate them, theorize about the different issues involved.

In this context, philosophy is not any more an academic activity centered on the history of ideas, and one does not come simply to narrate what he does in his home country, but get acquainted with the many ways of philosophizing, as an activity constitutive of the mind and the self. Philosophy with children, philosophical consultation, philosophy workshops, Socratic dialogue, etc., one is introduced to the many forms and variants of such an endeavor. It is not so much knowledge that is at stake here, but acquiring and developing skills. How to conceptualize, how to problematize, how to deepen understanding of given ideas, and especially how to create a situation where this activity can be induced, is the main focus of the work.

Of course, Socratic maieutic is a key methodological point, but as well dialectics, analytics, community of enquiry, constitute as many entries and matrices to define the work. If they wish so, participants can facilitate a workshop, a situation which provides an occasion for a practitioner to show how he works and get some critical feed-back on his work and his methodology, so one becomes more conscious of his own options and activity. Since the atmosphere of this seminar is open, inclined to both rigor and diversity, it creates a context where one can really express his view instead of hiding behind the usual pseudo-consensus where "everything is fine and we are all great". In this sense, the idea is to recreate the context of antique philosophical schools, or the gymnasium as described by Plato, where one could challenge other's ideas and oneself be challenged. In the peaceful atmosphere of a small French village, accompanied with good food and good wine, walks in the beautiful surrounding woods and visit to the medieval site of Vezelay, one can truly devote oneself to philosophical encounters and reflection.

All practitioners interested in presenting their work and holding a workshop during this event are invited to send their proposal. The purpose of this seminar is to exchange, discover, experiment and develop practices.

This seminar does not require previous philosophical training. It can be an initiation to philosophical practice, or a deepening of the activity. Participants come from different parts of the world, and join for professional or personal reasons, in order to work on a practice that is applicable to many contexts: teaching children or adults, management, individual consultation, N. G. O. activities...
The duration will be one whole week, from August 5h - 11th, and the cost will be 600 Euros, including the workshops, food and accommodation in a private room. For people who are on a tight budget, this can be reduced to 350 Euros if you accept "camping style" accommodation. Our Institute can accept some people free of charge who have financial difficulties, but are highly motivated.

You can read theoretical texts and watch videos of the practice on the following websites - English section:

www.brenifier.com
http://www.pratiques-philosophiques.com/

If you wish to be informed of the seminar and workshops of the Institute of Philosophical Practice, you can send an email to Isabelle Millon at the following address: i.millon[at]club-internet.fr

Training at distance with I.P.P.

For those who are interested in training in philosophical practice with the I.P.P., this is now possible at distance through the utilization of the Skype technique and by proposing diverse exercises. Anyone willing to engage in such a program can contact us at: i.millon[at]club-internet.fr The work can take place either on an individual or group basis.
topic: IAPC sommerseminar (Mendham, New Jersey, USA)  in the forum: Konferanser, kurs o.l.
Avatar
Oyvind (Administrator) #4
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
Subject: IAPC sommerseminar
Også i 2013 inviterer IAPC til én ukes sommerseminar på idylliske St. Marguerite's Retreat House i Mendham utenfor New Jersey. Jeg var der på et tilsvarende arrangement i 2005 og det var lærerikt og minnerikt. Invitasjonen går denne gang ut til alle som «er interessert i eller har erfaringer med å bruke P4Cs [dvs. IAPCs/Lipmans] læremidler/metodologi, og som vil forbedre sine ferdigheter og øke sin forståelse».

Se også vedlagt invitasjon.
The author has attached one file to this post:
IAPC_SummerWorkshop_20120309_web-1.pdf 699.4 kBytes
You have no permission to open this file.
topic: Azorene anyone? (P4C-kurs i Atlanteren)  in the forum: Konferanser, kurs o.l.
Avatar
Oyvind (Administrator) #5
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
Subject: Azorene anyone?
Noen som har lyst til å lære filosofi med barn på Azorene denne våren?

The Centro de Estudos Filosóficos (Center for Philosophical Studies) is organizing courses on P4C in three islands from the Azorean archipelago: S. Miguel Island in April and March; Terceira Island in July, and Faial Island in September.

These courses have an interdisciplinary structure, having sessions on Philosophy, on Philosophy for Children, on Literature for Children and on Education and Artistic Expressions.

The courses addresses teachers, degree students and anyone with interest on children’s education. Each course has 25 to 30 hours, with theory sessions and practical sessions.

Further information can be request to: magdac[at]uac.pt
topic: Den filosofiske roman for barn (IAPC Symposium Des 2013)  in the forum: Konferanser, kurs o.l.
Avatar
Oyvind (Administrator) #6
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
Subject: Den filosofiske roman for barn
Maughn Gregory informerer om at det skal avholdes et IAPC Symposium senere iår, i forbindelse med årsmøtet til American Philosophical Association i USA i desember. Neppe så aktuelt for de fleste som leser dette, vil jeg tro. Men temaet for symposiumet er interessant nok: The Philosophical Novel for Children: History, Theory and Prospects. Den filosofiske roman (novelle, fortelling) for barn. For alle som kjenner til filosofi med barn er det ingen hemmelighet at Matthew Lipman, grunnleggeren av IAPC som døde i 2010, ivret for den filosofiske barneromanen, og skrev selv en rekke romaner/fortellinger hvor han forsøkte å bake inn innsikter fra filosofihistorien slik at barna ved å lese fortellingene selv kunne oppdage eller rekonstruere de filosofiske teoriene og tankene. På dette symposiumet er målet å diskutere ikke bare Lipmans romaner, men mer alment fortellingens rolle i pedagogikk og filosofi. Maughn skriver:

Recent years have seen the passing of the three great pioneers in the Philosophy for Children (P4C) movement: Matthew Lipman (2010), Ann Margaret Sharp (2010), and Gareth Mathews (2011).  In appraising their monumental work and legacy, scholars have tended to focus solely on the impact Lipman, Sharp, and Matthews have had on educational philosophy and theory.  In addition to these areas of scholarly contribution, however, all three devoted considerable effort to the construction and reconstruction of the philosophical curriculum.  In this regard, Matthews experimented with short philosophical stories and offered interpretations of countless works by other authors in the light of his view that good literature provides children with the material for forming philosophical questions and dialogue, while Lipman and Sharp both pioneered the intentional use of the philosophical novel as a way of both initiating and teaching children to do philosophy in classroom settings.  But important questions remain about the philosophical novel for children, not only with regard to its function as the curricular centerpiece of P4C, but about the theory and practice of narrative in both education and philosophy, the location of the novel within the history of philosophy, and the future of the philosophical novel and curriculum in pre-college philosophy.

Lipman saw his own philosophical novels for children as “models of doing philosophy that are clear, practical, and specific.”  In this sense, teaching philosophy requires more than exposing students to its logical form—that is, it’s most distinctive and essential qualities—but also to its function and the circumstances of its emergence and practice.  Thus philosophical novels are a way of “dramatizing philosophy” that allow students to both recognize and assimilate its praxis.  This Lipmanian understanding of the philosophical role and its role in education has been celebrated and championed by some scholars (eg., De Marzio, Kennedy, et al), while criticized and tempered by others (eg., Murris, Hand, et al).  Given the diversity of current perspectives on the philosophical novel, the time is ripe for furthering the conversation on the history, theory, and prospect of this highly significant and contested area of philosophical and educational inquiry.

Mer informasjon / call for papers:

The Institute for the Advancement of Philosophy for Children (IAPC) is calling for papers that explore the theoretical and pedagogical significance of the philosophical novel for children, to be presented at the IAPC group session of the 2013 American Philosophical Association Eastern Division Annual Meeting, December 27-30, in Baltimore, MD. Presented papers will also be considered as part of a proposal for an edited book collection published by Cambridge Scholars Publishing.

Possible Topics Include:
  • Theories and forms of narrative and narrativity that support and/or challenge the theory and practice of children’s philosophy
  • The construction and/or reconstruction of the history of philosophy via the philosophical novel / stories
  • The relationship between philosophical argument and philosophical narrative
  • The question of whether philosophical novels are sufficient for the teaching of philosophy
  • The philosophical novel / story as model of/for philosophical praxis
  • Qualitative and/or quantitative research studies of philosophical novels

Electronic submissions are required and should be sent to Darryl De Marzio at darryl.demarzio[at]scranton.edu. Papers must be in MS Word (.doc) or Rich Text Format (.rtf). Papers may not exceed 3,000 words in length. Submissions should include a word count and 150 word abstract (not counted in total word count) on the title page. Papers should not contain any information identifying the author of the submission. In a separate title page document, please submit the following: title of the paper, abstract of the paper, author’s name, affiliation, e-mail address and phone number. Papers must be received by Wednesday, May 15, 2013.
topic: Childhood, Philosophy and Open Society (Ny bok om P4C i Kina)  in the forum: Nyheter
Avatar
Oyvind (Administrator) #7
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
Subject: Childhood, Philosophy and Open Society
Kinesiske Chi-Ming Lam har nylig utgitt boken Childhood, Philosophy and Open Society, en bok som søker å vise hvordan Matthew Lipmans P4C-program bidrar til å realisere Karl Poppers pedagogiske ideal om å fostre kritisk tenkning hos barn for dermed å sette dem istand til å delta i «det åpne samfunn» (et kjernebegrep i Poppers politiske filosofi). Boken er visstnok også den første som tester ut Lipmans program i noe omfang i en konfusiansk kulturtradisjon.

Som det fremgår av omtalen under, tar boken utgangspunkt i et filosofiforsøk gjennomført på skoler i Hong Kong. Man bruker her Lipmans program og finner - ikke veldig overraskende - at elevene som deltok i forsøket scoret bedre på «the reasoning test», var bedre istand til å «discuss[...] philosophical problems in a competent way», og at de dessuten hadde «very positive attitude towards doing philosophy in the classroom». At filosofiske samtaler fører til at man argumenterer og diskuterer bedre filosofi, overrasker neppe så mange. Å påstå noe slikt er tvertimot på grensen til selvinnlysende og dermed intetsigende. Hadde man funnet at forsøkselevene scoret bedre i andre fag, eller hadde endret sitt syn på seg selv og verden, ville det kanskje fortalt mer om metodens påståtte «effektivitet».

Disse resultatene synes dog tilstrekkelige for forfatteren som på denne bakgrunn ønsker seg intet mindre enn en «reconstructing [of] the concept of childhood». Siden eksperimentet viser at barn kan tenke, og siden voksne (med sin tradisjonelle og forhatte autoritet) har konstruert en forestilling om barn som inkompetente, så må altså hele ideen om barn og barndom omstøtes. Bare slik kan man «return justice to childhood» (som om verden, eller deler av den, noensinne har vært absolutt rettferdig).

Denne svulstige retorikken minner ikke så lite om en kjent revolusjonær som store deler av P4C-bevegelsen lange har vært trollbundet av: Jean-Jacques Rousseau. Ifølge ham kunne ufrihet og ondskap tilbakeføres til samfunnet og dets strukturer (dvs. de voksne), mens barn og usiviliserte villmenn pr. definisjon var frie og gode vesener. Alle måtte derfor hjelpes til å bryte med samfunnet (de voksne) slik at de kunne realisere sin indre frihet og godhet. Og ville de ikke, så skulle de. Rousseau ville «tvinge mennesket til å bli fritt». Hele tiden med de edleste motiver og hensikter, selvfølgelig. Vi vet hvordan det endte (Robespierre, 1789 osv.). Det endte ikke just med et poppersk «åpent samfunn», for å si det slik.

The purpose of this book is to develop a theory and practice of education from Karl Popper’s falsificationist philosophy for promoting an open society.  Specifically, the book is designed to develop an educational programme for achieving Popper’s ideal of fostering critical thinking in children for full participation in an open democratic society.

Arguing that Matthew Lipman’s Philosophy for Children (P4C) programme can fulfil the requirements of Popper’s educational ideal in schools, this study conducted an experiment to assess the effectiveness of the programme in promoting students’ critical thinking in Hong Kong, China – arguably a Confucian heritage society. The students who were taught P4C were found to perform better in the reasoning test than those who were not, to be capable of discussing philosophical problems in a competent way, and to have a very positive attitude towards doing philosophy in the classroom. It was also found that P4C played a major role in developing the students’ critical thinking.

Considering that the construction of children by adults as incompetent in the sense of lacking reason, maturity, or independence reinforces the traditional structure of adult authority over children in society, it runs counter to the goal of fostering critical thinking in children. As a way to return justice to childhood and to effectively promote critical thinking in children, this study suggested reconstructing the concept of childhood, highlighting the importance of establishing a coherent public policy on promotion of agency in children and also the importance of empowering them to participate actively in research, legal, and educational institutions.
topic: Oppdatering av buf.no (Nytt menysystem m.m.)  in the forum: Sideoppdateringer og bulletiner
Avatar
Oyvind (Administrator) #8
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
Subject: Oppdatering av buf.no
Dagens design på www.buf.no ble introdusert for omlag ti år siden. Det er svært lang tid i web-sammenheng, og over et slikt tidsrom er det ikke uvanlig for hjemmesider å skifte ham (teknisk og visuelt) både to og tre ganger. BUF-designet har imidlertid vist seg levedyktig gjennom alle teknologiske endringer, og fungerer godt fremdeles. Hovedgrunnen til dette er nok at da sidene ble laget, ble det lagt vekt på enkelhet og overensstemmelse med internasjonalt vedtatte standarder for web-koding (html-, php-, og css-koding som validerer).

Vi har nå likevel sett oss nødt til å foreta en mindre oppgradering. Menysystemet er nå endret slik at toppmenyen rommer samtlige hovedsider mens venstremenyen er forbeholdt undersider til hovedsidene. Tidligere var hovedsidene fordelt mellom topp- og venstremeny ut fra en idé om at de aller viktigste sidene sto øverst mens de antatt mindre viktige sidene kunne ligge i venstremenyen. Dette har over tid vist seg å være en ulogisk og uhensiktsmessig løsning, og er nå altså endret. Vi har i samme slengen gått igjennom hele buf-veven for å oppdatere eller luke ut foreldede sider og tekster. Si ifra hvis det er noe du savner!

Vi har i denne runden også funnet plass til en utvidet menylinje som vi har plassert umiddelbart over den ordinære toppmenyen. Her finner du nå Google sidesøk (søk på buf.no), Facebook og Google+ apps (klikk for å like buf.no på FB og Google+), deleknapp for andre sosiale medier samt utskriftsknapp (ny). Helt til høyre i den nye menylinjen har vi lagt lenken til den engelskspråklige versjonen av buf.no (det engelske flagget). Den store Facebook-boksen som tidligere befant seg på forsiden av buf.no var det, som en følge av disse endringene, ikke lenger behov for, så den er fjernet.

Svar gjerne på dette innlegget dersom du har spørsmål eller kommentarer.
topic: BUF inviterer til filosofisk konfirmasjon - et prøveprosjekt (Våren 2013)  in the forum: Nyheter
Avatar
Oyvind (Administrator) #9
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
Subject: BUF inviterer til filosofisk konfirmasjon - et prøveprosjekt
BUF har i lengre tid syslet med tanken om å lansere et filosofisk, livssynsnøytralt og religiøst spørrende alternativ til den godt etablerte konfirmasjonsundervisningen i regi av kirken og Human-Etisk forbund. I den forbindelse er vi igang med å utvikle et tekstmateriale som kan egne seg for ungdom som ønsker å sette seg inn i deler av de filosofiske tradisjoner vi har i Europa (med innspill fra asiatisk tradisjon) og reflektere over aktuelle problemstillinger knyttet til egen identitet og egne valg.

I tillegg starter vi denne våren et prøveprosjekt hvor vi i miniformat prøver ut både tekstgrunnlaget og gjennomføringen av et undervisningsopplegg hvor refleksjon og samtale vil stå i høysetet. Det blir tilsammen tre forberedende samlinger denne våren, hvorav den første vil finne sted i Oslo-området 16. mars. Vi har plass til en eller to motiverte ungdommer som kunne tenke seg å delta. Ta kontakt dersom du/dere ønsker mer informasjon.
topic: Stimfiskprosjekt 2012/13 (Referat fra samtaler på 1. trinn)  in the forum: Skole og barnehage
Avatar
Oyvind (Administrator) #10
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
In reply to post ID 1261
Subject: Lilleborg skole, 2. besøk
Idag valgte jeg å innhente spørsmål fra barna som vi så stemte over. Her er spørsmålene fra første gruppe (antall stemmer i parentes):

  • Finnes det en svart fisk som svømmer like fort som Svømme? (4)
  • Hvorfor kjennes glassmaneter ut som gele? (11)
  • Finnes det fisk som blir trukket av en usynlig tråd? (2)
  • Var de røde fiskene Svømmes brødre og søstre? (1)
  • Hvorfor var Svømme den eneste som var svart? (7)
  • Hvor stor kan en tunfisk bli? (6)

Vi legger merke til at de to spørsmålene som fikk flest stemmer begge var hvorfor-spørsmål. Vi ser også at de fleste spørsmålene handler om å relatere eventyret til virkeligheten mens to av spørsmålene (4 og 5) retter seg mot eventyret selv. Det andre spørsmålet fikk flest stemmer, så dette skulle vi besvare. Vi fikk følgende forslag: Glassmaneter kjennes ut som gele fordi de spiser gele eller andre myke ting. De blir altså det de spiser. En annen foreslo at de er født sånn: mammaen og pappaen til maneten er myke, derfor blir også barnet deres mykt. Barna så raskt at dette bragte oss inn i en såkalt uendelig regress. Derfor måtte vi spørre hva grunnen var til at den første maneten var myk. Svar: Fordi Gud skapte den slik. Ikke alle var enig i dette svaret, men ingen kom opp med en alternativ forklaring.

Andre gruppe svarte slik:

  • Hvordan kan vi svømme som en fisk når vi ikke blir trukket av en usynlig tråd? (0)
  • Hvordan kan Svømme fly opp til øyet der han skal være? (3)
  • Hvordan skal tunfisken spise oss? (2)
  • Hvordan kan vi bli levende igjen når vi først er blitt spist opp? (7)
  • Hvorfor er Svømme svart? (2)
  • Hvorfor er Svømme raskere enn de andre? (8)

Her ser vi at alle de fire første spørsmålene er hvordan-spørsmål knyttet til den praktiske gjennomføringen av skuespillet. De to siste er mer abstrakte, men også disse knytter seg til eventyret. Denne gruppen synes altså mer opptatt av det dramaturgiske enn den første gruppen som var mer realitetsorientert. Det er interessant når slike forskjeller i interesseområder dukker opp, og det sier nok noe om den generelle orienteringen i de forskjellige gruppene. Som svar på det siste spørsmålet fikk vi fire forslag: 1) Svømme var en annen type fisk enn de andre (forskjell i essens/kvalitet), 2) han hadde øvd mer enn de andre (forskjell i ferdighet/praksis), 3) han hadde lekt mer enn de andre (forskjell i ferdighet/praksis), 4) han var lengre enn de andre (forskjell i størrelse/kvantitet). Alle er mulige svar på spørsmålet, og vi diskuterte hvilket som er mest sannsynlig uten å komme til en bestemt konklusjon.

Tredje gruppe:

  • Hvorfor skal en dukke være Svømme? (2)
  • Skal de som ble spist være de samme som møter Svømme? (12)
  • Hvorfor møter Svømme forskjellige dyr og ting? (0)
  • Hvorfor er det slik at det som det er én av er en skygge? (2)

Igjen er det et spørsmål knyttet til fremføringen av skuespillet som fanger barnas interesse: Skal de som spiller de røde stimfiskene som blir spist i starten av stykket være de samme skuespillerne som spiller de røde stimfiskene som Svømme møter på slutten Vi funderte litt på dette og kom frem til at det ikke var noe problem å få til dette i skuespillet. Men i eventyret kan selvfølgelig ikke den siste stimen bestå av de samme fiskene som i den første. Så hva er egentlig forskjellen på eventyr og teater? Her fikk vi et både tankevekkende og elegant formulert forslag: Eventyr hører vi, teater gjør vi. Det vi hører kommer inn i hodet vårt og da bruker vi fantasien: Vi tenker oss at noen fisker forsvinner for godt mens nye kommer til. Det å gjøre handler derimot om å bruke kroppen. Og kropper kan ikke forsvinne og så komme tilbake igjen. Men ved hjelp av fantasien tenker vi oss at de samme skuespillerne inntar forskjellige roller i skuespillet. Vi trenger med andre ord fantasi også i skuespillet.
topic: Stimfiskprosjekt 2012/13 (Referat fra samtaler på 1. trinn)  in the forum: Skole og barnehage
Avatar
Oyvind (Administrator) #11
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
In reply to post ID 1260
Subject: Lilleborg skole, 1. besøk
Tre nye grupper på Lilleborg skole på Torshov idag. Her, som på Bogstad, var det elever på 2. trinn, i underkant av 20 i hver gruppe. Elevene var stort sett rolige og konsentrerte, og det gikk derfor ganske greit å lede samtalene. Det var også med en eller to lærere i hver gruppe.

Vi snakket om fremdriften i Svømme-fortellingen i alle gruppene og kom i den forbindelse inn på forskjellige temaer. En elev mente at anemonene som Svømme oppdaget mens han svømte langs havbunnen var giftige. Hvordan så han det det? De hadde sterke farver. Men er alt med sterke farver giftig? Nei, det er et stoff i tingene som gjør dem giftige. OK. Men Svømme ble jo glad for å se anemonene. Burde han ikke blitt redd dersom de var giftige? Nei, skjøt en gutt inn, og ga som illustrasjon at ingenting gjorde ham redd. Og han hadde sett langt verre ting enn giftige anemoner, for eksempel skrekkfilmer. De gjorde ham ikke redd (lenger).

På spørsmål om hva de likte og ikke likte med historien var det også denne gang flere som trakk frem at vennene til Svømme ble spist av tunfisken. Dette var trist og leit og for noen var det nok til ikke å like historien. Men må ikke også tunfisker ha mat? Jo, men de kunne spise noe annet enn stimfisker. Spiser du fisk? Ja. Spiser du tunfisk? Det hender. Men hvorfor er det greit for deg å spise tunfisk, men ikke greit for tunfisk å spise stimfisk? Dette spørsmålet førte oss inn i en diskusjon om forholdet mellom dyr og menneske. Dyr gjør bare det de må gjøre, men mennesker har et valg, mente elevene. Hvis vi ikke liker at tunfisk spiser stimfisk, bør vi heller ikke spise fisk selv? Elevene hadde forskjellige meninger her.

Det viste seg at alle jentene i en gruppe likte best historier som hadde en god slutt mens de fleste av guttene foretrakk det motsatte: historier som sluttet dårlig. Guttene mente at lykkelige slutter er kjedelige. De ville heller ha spennende avslutninger, det var for dem "kult" og "heftig". Var de ikke fornøyd med at 50-60 stimfisk ble drept i starten av historien? Nei, dette var ikke spennende, mente de, dette var rått parti. Spenning krever en viss balanse mellom de stridende slik at det ikke er opplagt hvem som vinner.
topic: Stimfiskprosjekt 2012/13 (Referat fra samtaler på 1. trinn)  in the forum: Skole og barnehage
Avatar
Oyvind (Administrator) #12
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
In reply to post ID 1259
Subject: Bogstad skole, 2. besøk
I første gruppe kom vi inn på forholdet mellom eventyr og "sanne fortellinger". Barna mente at eventyr ikke er sanne for "det har ikke skjedd". For eksempel er Svømme-fortellingen ikke sann da fisker ikke kan snakke eller tenke. Dog er det fullt mulig at store fisker spiser små fisker, dette skjer hver dag, men det viser bare at deler av eventyret kan inneholde sanne momenter, ikke at eventyret i seg selv er sant. Et eksempel på sann fortelling, ifølge barna, er Bibelen for det som står der har skjedd. Barna opererte altså med et skille mellom det vi ville kalle fakta og fiksjon. (Nå vil sikkert mange voksne mene at mye av det som står i Bibelen også er å betrakte som rene eventyr, men det er isåfall bare en motsatt oppfatning av den oppfatning barna hadde, ikke i seg selv en gjendrivelse av denne.) I tillegg sa barna at eventyr alltid begynner med "det var en gang..." og slutter med "snipp, snapp, snute...". Barna hadde dermed et materielt og et formalt kriterium på begrepet eventyr. Det materielle er at eventyr ikke omhandler virkeligheten, det formale er at det kjennetegnes ved visse innlednings- og avslutningsfraser. Og dette er neppe noe dårlig utgangspunkt for å forstå hva et eventyr er.

I de to andre gruppene snakket vi om det å være alene vs. det å være sammen. Felles for begge grupper var ønsket om fred og ro som motivasjon for å være alene. Og, som Svømme, var det mulig å se helt andre ting når man var alene, ting man ikke så lett ble oppmerksom på når man var sammen med andre, for eksempel farver og former. Var det mulig å tenke når vi var sammen? Nei, svarte mange, for da ble det fort for mye bråk. Men er vi ikke sammen nå? Jo. Tenker vi ikke nå? Jo. Så noen ganger er det altså mulig å tenke i fellesskap. Ja. Hva med voksne, bråker de også når de er sammen, eller er det bare barn som bråker? Voksne bråker ikke, mente barna, de "skravler". Hva er forskjellen på bråk og skravling? Bråk kommer som en følge av lek, skravling er å snakke i munnen på hverandre hele tiden. Kan det hende at skravling er de voksnes måte å leke sammen på? Dette var barna usikre på... Flere påpekte at når de var lei seg, så ville de helst være alene. Ikke for å få kontakt med sine følelser eller noe i den retning, men fordi tristhet ofte opptrer i kombinasjon med sinne, man er sint på noen, og da er det, av hensyn til de andre, best å trekke seg tilbake.

Ett barn bemerket at en fin ting med å være alene er at da kan man banne. Problemet med å banne sammen med andre var at da ville noen sladre til de voksne med den følge at man ville få kjeft. De andre barna sluttet seg til dette resonnementet. De fleste var også enige om at det i og for seg var stygt å banne, og at denne innsikten ikke var nok til å stoppe dem fra å banne så lenge de var sammen med andre. Frykten for ytre, sosiale sanksjoner står altså sterkere hos barna enn moralsk bevissthet og indre samvittighet - et kulturelt trekk i vår sekulære samtid vi kan gjenfinne hos mange voksne. Vi kom inn på det å bruke stygge ord for å beskrive andre eller andres handlinger. Hvis de for eksempel sier til et annet barn som leker at "den leken suger" så er man slem mot dette barnet. Det stygge blir først umoralsk når det knyttes til en sosial kontekst.

Hvis vi ser de tre gruppene under ett, er det kanskje litt merkelig at barna er så konsekvent sosialt orientert samtidig som de mener at Bibelen er en virkelig og sann historie. Her skjuler det seg en motsetning. Hva har de egentlig fått med seg av Bibelens (Det nye testamentets) budskap om tro som frelse, om betydningen av samvittighetens stemme? De synes å ha skjønt viktigheten av gode gjerninger og nestekjærlighet, men ikke så mye det selvkritiske blikket (evnen til å se bjelken i mitt eget øye før splinten i den andres) som foranlediger og motiverer de gode gjerningene. Hvis vi ser på dette som en kulturell tendens og ikke bare et enkelttilfelle, kan vi spørre om denne orienteringen er en naturlig konsekvens av barnas alder og (manglende) modenhet, eller om det snarere kommer som et resultat av skolens og samfunnets stadige vektlegning av den sosiale (politiske) dimensjonen fremfor den individuelle (åndelige). Skal vi gå til utviklingspsykologien (Piaget) eller til den rådende politiske ideologien for å finne svar?
topic: Stimfiskprosjekt 2012/13 (Referat fra samtaler på 1. trinn)  in the forum: Skole og barnehage
Avatar
Oyvind (Administrator) #13
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
In reply to post ID 1254
Subject: Bogstad skole, 1. besøk
Idag hadde jeg elever på 2. trinn, ikke 1. slik vi pleier. Ca. 20 elever i hver gruppe, knøttlite rom, og dermed ideelle lytterforhold. Idag gjorde jeg det slik at mens elevene gjenfortalte historien med egne ord, stoppet jeg hele tiden opp for å stille problematiserende spørsmål. For eksempel, når Svømme var trist etter at tunfisken hadde spist søsknene hans, var det noen som mente at de var vennene hans, ikke familien. Så hva er egentlig forskjellen på venner og familie? Ville de blitt mer trist av å miste venner enn å miste familie? Er vi mer glade i familie enn i venner? Hvorfor? Eller når Svømme ble glad og oppmuntret av å se alle de rare og vakre dyrene som beveget seg langs havbunnen, spurte jeg hva det egentlig er som gjør oss glade? Er det slik at vakre ting gjør oss glade, eller kan vi tenke oss eksempler på vakre ting som ikke gjør oss glade? En elev ga et megetsigende eksempel her: minnestund - et modent og voksent svar. Eller når det gjelder tunfisken: Var har ikke tross alt litt flink som klarte å tygge i seg 40-50 stimfisk på en gang? Det er lettere sagt enn gjort. Så det går visst an å være slem og flink på samme tid? Var det noen av elevene som hadde vært flinke og slemme samtidig? Her svarte en at en gang han hadde vært flink og hjulpet til med å vaske så hadde han også sprutet vann på andre, hvilket var litt slemt.
topic: Siste nytt fra IAPC (Nytt doktorgradsprogram)  in the forum: Nyheter
Avatar
Oyvind (Administrator) #14
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
Subject: Siste nytt fra IAPC
IAPC (Matthew Lipmans institutt for fremme av filosofi for barn) har i de siste år måttet redusere aktivitetene i stor grad, nærmest mot null såvidt vi forstår. Årsaken er sviktende finansiering fra Montclair State University som instituttet hele tiden har vært underlagt. Det er derfor et spørsmål om IAPC, til tross for all kompetanse og pedagogisk materiale som er utviklet over flere tiår, vil overleve tidens omstruktureringer og dårlige offentlige økonomi.

Maughn Gregory, tidligere leder av IAPC og nå rådgiver for organisasjonen, skriver i en fersk utsendelse at man for å videreføre instituttets doktorgradsprogram i pedagogikk og filosofi har måttet «rekonstruere» det for å gjøre det mer «markedsførbart» slik at man kan tiltrekke seg flere studenter. Gregory mener at den nye utgaven av studiet er blitt «spennende» og at man har klart å bevare filosofi med barn-komponenten av programmet.

For å lodde interessen for det nye programmet, er det laget et spørreskjema på nett. Her klargjøres også grunntrekkene i den nye utdannelsen:

Montclair State University is considering a major reconstruction of the focus and the delivery of its Ed.D. in Pedagogy and Philosophy. The purpose of this survey is to gauge interest in the new program. We ask you to read the description below and answer the following questions. The survey should only take a few minutes to complete. Your responses will be completely anonymous, will not commit you to any further involvement and will not place your name on any email lists. We appreciate your help.

Montclair State University is now developing an Ed.D. in Pedagogical Studies. This program will be one of a very few in the country that is focused on philosophical and empirical research into three overlapping but distinct forms of democratic pedagogy: community of inquiry, critical pedagogy, and contemplative/existential practice. It will also offer in-state tuition for all out of state and international graduate students.

The innovative, hybrid delivery format will offer cohorts of students from around the world flexibility to remain educational practitioners in their communities while also completing a doctoral degree in philosophy, theory, and research. Seminars will be held online in a virtual environment, and each semester, students will be offered the opportunity to engage in week-long, intensive residencies in a variety of international settings where they will present their work in student conferences; meet with advisors and faculty to facilitate independent research; practice community of inquiry, critical pedagogy, and mindfulness; and attend lectures by local scholars, educators, and intellectuals.

Overall, an Ed.D. in Pedagogical Studies will provide a unique opportunity for those who wish to participate in the highest level of theoretical and empirical research, to apply that scholarship to the work of teacher education, and/or to integrate transformative and democratic pedagogical theories into their practices.

Graduates from the Ed.D. in Pedagogical Studies will be able to:

1) Bring together pedagogical practice and theory to become a philosophical educator, counselor, or consultant
2) Promote democracy and social justice through transformative approaches to education in a variety of settings
3) Understand educational issues within a global perspective
4) Develop the skills and dispositions necessary for conducting philosophical and empirical research into pedagogy and curriculum

Se https://surveys.montclair.edu/survey/entry.…?id=13511766…

Det kan virke som om man er mer opptatt av å få frem at studiet skal være tilgjengelig online enn å tydeliggjøre hva som ligger i de tre hovedområdene: undersøkende fellesskap, kritisk pedagogikk og kontemplativ/eksistensiell praksis. Vi merker oss også at de obligatoriske moteordene er med: innovativ, fleksibel, internasjonal, global, transformativ, sosial rettferdighet osv. Det kan med andre ord virke som om det viktigere å følge med i tiden enn å få tiden til å følge med på Montclair. Det hadde for eksempel vært mer interessant å se hvordan man trekker opp grensene mellom disse tre «overlappende» hovedområdene. Vi får følge med.
topic: FNs årlige filosofidag (Viktigheten av kritisk tenkning og refleksjon)  in the forum: Nyheter
Avatar
Oyvind (Administrator) #15
User title: Dixi et liberavi
Member since Jul 2005 · 793 posts · Location: Eidsvoll
Group memberships: Administrators, Members
Show profile · Link to this post
Subject: FNs årlige filosofidag
UNESCO markerer hvert år verdens filosofidag. Den faller på tredje torsdag i november, i år altså 15. november. ICPIC, den internasjonale organisasjonen for filosofi med barn, har sendt ut følgende melding vedrørende årets arrangement:

ON WORLD PHILOSOPHY DAY, UN HIGHLIGHTS IMPORTANCE OF CRITICAL THINKING AND REFLECTION

The diversity of philosophies prevalent around the world is humanity's greatest asset to building an inclusive and tolerant global citizenry, the head of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) said today, marking the tenth edition of World Philosophy Day.

In her message for the Day, UNESCO's Director-General, Irina Bokova, called on nations to invest more in philosophical training for schoolchildren while stressing the "urgent need" to pass on to the world's youth "the taste for philosophy, its rigour and its joys, from the earliest age."

"UNESCO reaffirms the power of philosophy to change the world, because it can help us to change ourselves by giving weight to our indignation before injustice, lucidity to ask the right questions, and conviction to defend human dignity," Ms. Bokova said.

"In all these ways, it holds the key to a new humanism," she added, underlining the significance of philosophy in making "sense of questions of peace and sustainable development."

World Philosophy Day is celebrated every third Thursday of November since 2002, with the aim of making philosophical reflection accessible to all -- professors and students, scholars and the general public -- thereby enlarging the opportunities and spaces for the stimulation of critical thinking and debate.

The Day -- for which the theme this year is 'future generations' -- is being celebrated with a number of events, including roundtables, debates and concerts, held in Paris, where UNESCO is headquartered, and at other venues around the world. In addition, a group of schoolchildren will place messages in a time capsule destined to be eventually opened by children of their own age in the year 2062.

Ms. Bokova pointed out that the philosophical tradition was both a meeting point and a culmination of UNESCO's mandate, providing meaning to the content of culture and science and drawing on the free movement of ideas.

"Beyond all of our differences, we are all equal in the exercise of reason," she continued. "This is the sure way to build fairer, more equitable societies, sustained by the energy of critical thinking."

Her er det mange luftige ideer i omløp, noen åpenbart mer politiske og normative av natur enn filosofiske. Men de fleste som har en kjærlighet til filosofien vil kunne samles om hovedbudskapet: tenkningen som en menneskehetens minste felles multiplum. Som allerede Descartes påpekte: Tenkningen/rasjonaliteten er den mest likelig fordelte evnen mennesket har.
Close Smaller – Larger + Reply to this post:
Special characters:
Page:  1  2  3 ... 33  34  35  next 
Special queries
Go to forum
Not logged in. · Lost password · Register
This board is powered by the Unclassified NewsBoard software, 20120620-dev, © 2003-2011 by Yves Goergen
Current time: 2013-05-22, 00:55:41 (UTC +01:00)